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ARQUEOLOGÍA DE LA POBLACIÓN INDÍGENA DE BUENOS AIRES EA
*Arqueología de la población indígena de Buenos Aires* rastrea la presencia de las poblaciones originarias —desde artefactos prehispánicos hasta la cultura material de contacto y colonial temprana— que fueron sistemáticamente borradas de los documentos y el imaginario histórico. A través de décadas de excavaciones en pozos, cimientos y rellenos del centro porteño, el autor documenta una densidad y variedad de objetos (cerámica guaraní y pampeana, manos de morteros, líticos andinos) que delatan una ocupación mucho más intensa de lo que se supuso.
El hallazgo de la aldea prehispánica de La Noria y las marcas de postes de toldos en pleno centro colonial sugieren la posible existencia de asentamientos previos a la llegada española, silenciados por la conveniencia de la conquista. Schávelzon no solo recupera estos objetos para la historia, sino que ofrece un análisis crítico de la historiografía, demostrando que la invisibilización de los indígenas fue un acto deliberado que moldeó la identidad de la ciudad. Este es un libro esencial para quienes buscan descolonizar la historia y entender qué sociedad bullía realmente bajo los primeros cimientos de Buenos Aires.
Sobre el libro
¿Cuál es el principal mito histórico que el libro busca refutar?
El libro se centra en desafiar la idea de que la ciudad de Buenos Aires fue fundada sobre una "tierra desierta" o *Tierra nullius* en 1580. La arqueología demuestra que existió una presencia indígena significativa, incluso con estructuras habitacionales, en el área central y sus inmediaciones antes de la llegada de Garay.
¿Por qué resulta tan difícil encontrar contextos arqueológicos intactos en el centro de Buenos Aires?
La ciudad ha sufrido una destrucción del subsuelo masiva a lo largo de los siglos. La construcción con tapia (que requería extraer tierra del sitio), la instalación de cimientos, sótanos y, sobre todo, los gigantescos rellenos y nivelaciones del terreno, han alterado y mezclado casi la totalidad de los estratos iniciales. Esto nos obliga a trabajar con una "arqueología de las alteraciones".
¿Cómo se evidencia la intensa relación entre la población indígena y los españoles en el primer siglo de la colonia?
Esta relación se manifiesta claramente en la cultura material. Por ejemplo, encontramos una alta proporción de cerámica indígena o de transición (como la Monocroma Roja) en los pozos de descarte coloniales del centro. Esta cerámica fue adoptada por los colonos debido a la escasez de vajilla europea, demostrando una dependencia de la manufactura indígena para la vida cotidiana de la primera generación.